ESSENSE. АНАНТАШРИ ДАС
Essense — литературный проект Ашрама Бхактиведанты. Портрет, нарисованный с помощью историй из жизни. Главные сокровища человека в нескольких абзацах. Опыт, сконцентрированный в буквах. Свежепридуманные аксиомы. Лайфхаки духовной жизни.
В ДЕТСТВЕ РЕЛИГИЯ ВЫЗЫВАЛА У МЕНЯ ОТТОРЖЕНИЕ. Моя бабушка была религиозным человеком, и все, что она говорила и делала, казалось мне искусственным и скучным. Религия, которой никто не следует. Просто формальность.
Я БЫЛ НЕФОРМАЛОМ, РАСТАМАНОМ И ГОПНИКОМ. Но в какой то момент под влиянием творчества Боба Марли начал серьезно задумываться о Боге. Он пел: «Мы славим Господа, славя Его имена». Не зная английского, я почему-то стал понимать смысл этих песен. И мне понравился этот смысл. С Боба Марли началось увлечение йогой и медитацией. Мне понравился буддизм. Он меня сильно продвинул. Потом были сахаджа йога, учение Шри Ауробиндо… Я посещал лекции всех йогов и эзотериков, которые приезжали в наш город – ходил, слушал, общался. И хотя я уважал этих людей, у меня не возникало желания остаться.
ОДНАЖДЫ Я ПРОСТО КУПИЛ ДЕРЕВЯННЫЕ БУСЫ, БХАГАВАД-ГИТУ И ШРИМАД-БХАГАВАТАМ В МАГАЗИНЕ ВОСТОЧНЫХ ТОВАРОВ. Гита стоила 115 рублей и я подумал, что люди, которые ее продают, не понимают ценность этой книги! Я купил ее и первый том Шримад-Бхагаватам, на второй том у меня не хватило денег. Каково было мое удивление, когда на следующий день мой друг подарил мне этот второй том. Просто он увидел, как я был счастлив, заполучив эти книги.
КНИГИ ПРАБХУПАДЫ ДЕРЖАЛИ МЕНЯ В СОСТОЯНИИ ДИКОГО ВОСТОРГА ЦЕЛЫЙ ГОД. Но читать их было непросто. Я прочитывал страниц пять, потом отжимался 20 раз, чтобы еще пять страниц прочитать. Я просто переставал понимать смысл. Это послание было слишком философским, мое сознание было не готово его воспринимать. Отжимания разгружали мозги — к тому же я поправлял здоровье, улучшал фигуру и, что самое главное, прочитывал страниц по 40 в день. И периодически какой-то прочитанный стих отзывался глубоким осознанием. Например, когда читал про то, что душа не ходит, не говорит, не ест, не выводит пищу из организма, я прямо физически это ощущал. Забегал на кухню, кричал: «Мама, тут такие дела!» Я пытался повторять Харе Кришна, без четок, без всего, только потому, что Прабхупада об этом писал. Еще больший прорыв произошел через год, на день явления Говардхана, когда я встретился с преданными. Я объявил друзьям, что мы больше не будем вместе отдыхать, развлекаться и употреблять все, что попало, и что вообще через год я хочу уехать жить в храм.
Я ПРИЕХАЛ В АШРАМ БХАКТИВЕДАНТЫ ПОЛНЫМ НЕОФИТОМ. Но с точки зрения моего энтузиазма и безумия произошел еще больший скачок – фонтаны слез, красное лицо. Три часа киртана – три часа слез. Открывается алтарь – и у меня истерика. И так весь первый год. У меня даже были конфликты с однокурсниками. Они мне говорили, что нельзя плакать перед Божествами. Я им отвечал, что тогда я не должен приходить в алтарную, потому что это состояние энтузиазма, безумия и радости зашкаливало. Меня поразило в ашраме все – старшие вайшнавы, лекции, киратны. Все, о чем я мечтал – я до этого дорвался. И это был пир без каких-либо ограничений. Сейчас я перестал плакать, на меня больше не тычут пальцами, но вот это внутреннее состояние счастья и блаженства становится с каждым годом все глубже и глубже.
Я ВЛЮБИЛСЯ В БХАГАВАД-ГИТУ С ПЕРВОГО ПРОЧТЕНИЯ. На момент приезда в Ашрам Бхактиведанты я прочитал ее раз 7-8. Но когда я откладывал книгу, я не мог сохранить ее настроение внутри себя, от меня ускользали самые важные вещи.И я подумал: я же приехал в храм , поэтому самое время учить Бхагавад-Гиту наизусть. Она меня вдохновляет, она меня спасает – буду учить. И просто зубрил по одному стиху в день. Теперь я трачу на повторение выученных мною шлок полтора часа в день. Повторяю не все сразу, конечно, а по частям. Если бы я повторял все выученные мной шлоки, на это ушел бы целый день, а то и больше.
ЗНАЯ ШЛОКИ НАИЗУСТЬ, МОЖНО ЖИТЬ, ОПИРАЯСЬ НА ШАСТРЫ! Если я делаю неправильные вещи, я понимаю, что я дурак, и знаю, какие последствия будут. Если я делаю правильные вещи, я понимаю – это правильно, это нужно делать. То есть шастры дали мне уверенность в себе: я могу говорить, проповедовать, жить, действовать и у меня нет страха, что я что-то делаю не так или ошибаюсь, потому что я могу в любой момент свериться с шастрами, я могу общаться с людьми на языке священных писаний. И я всегда помню об этих важных истинах, они не затираются, потому что я каждый день с ними соприкасаюсь.
Я НИКОГДА НЕ СТРЕМИЛСЯ ЗАНИМАТЬ КАКИЕ-ТО ДОЛЖНОСТИ. Я просто приходил в школу, в институт, ну и в ашрам, и через какое-то время люди, присмотревшись ко мне, давали мне какие-то обязанности, полномочия. Почти 10 лет назад я приехал в ашрам, отучился. Правда, мы даже не закончили бхакти-шастры. В те годы все активно менялось, строилось… И в какой-то момент ко мне подошли и сказали: “Ты будешь отвечать за образование в ашраме!” Дело в том, что я закончил педагогический университет, знал какие-то закономерности, детали. И я взялся за это. Мы составили какое-то расписание, предметы, курсы. Точно так же я стал ректором Ашрама Бхактиведанты. Ко мне подошел Нимай Сундара прабху и сказал: «Мне сейчас нужно что-то менять в жизни. Пожалуйста, возглавь ашрам». Я был совершенно к этому не готов — мы были счастливы под его руководством, все так активно развивалось. Но я понял, что мне надо ответить Нимай Сундаре прабху согласием… Для него это было важно. И я стал ректором. Но я всегда говорю, что я просто мальчик для битья, тот, кого надо критиковать, кто будет грудью закрывать амбразуру в критический момент. На самом деле Ашрам управляется коллегиально, а я — слуга старших вайшнавов.
В КАКОЙ-ТО МОМЕНТ ОБУЧЕНИЕ В АШРАМЕ СТАЛО ФОРМАЛЬНЫМ. Мы видели это на итоговых экзаменах в конце года. Никакой глубины, одна зубрежка. Студенты говорили: “У нас много разных предметов, мы ничего не запоминаем. Сдали и забыли. Как в институте”. Раньше такая система обучения работала и была эксклюзивной — своеобразная “быстрая ликвидация первоначальной безграмотности”. Но времена изменились. После нескольких лет восторженных отзывов появилась всеобщая неудовлетворенность… И мы поняли, что главное в образовательном процессе для нас — система глубоких личностных отношений между наставником и подопечным, которую дал Кришна: гурукула, один преподаватель и его ученики, и там все долго, тесно и глубоко. Там настоящие отношения отца с детьми. Мы поняли, что горим желанием это сделать. За последние годы квалификация наша подросла, я подучил священные писания, прослушал и прочитал множество семинаров и лекций. Я уже могу среагировать , если есть запросы какие-то у студентов, менять направление того, о чем мы говорим, развеивать какие-то сомнения. И я могу это делать в режиме живых отношений, прямо сейчас, а не читать какие-то подготовленные заранее лекции.
У НАС В АШРАМЕ БОЛЬШЕ НЕТ НИ ЭКЗАМЕНОВ, НИ ОЦЕНОК. При этом нынешние студенты после полутора месяцев обучения выглядят более продвинутыми, чем преданные прошлых лет, отучившиеся год, а то и два. Не произошло этого эффекта, когда заехали новые студенты и в первый месяц они такие святые, а потом — бурчащие, недовольные. Наоборот, возрастает какой-то энтузиазм, желание служить. Без экзаменов легко. Мы говорим с ними на такие темы, которые актуальны, которые невозможно обойти, которые будоражат. Мы выводим на свет болевые вопросы, обсуждаем их столько, сколько нужно, никуда не торопимся. Полтора месяца прошло – а я уже каждого из них очень хорошо знаю. Они начинают мне доверять. А раньше преподаватели постоянно сменяли друг друга: только люди начинают к тебе привыкать – ушел, опять новый человек, и все вдруг закрылись. Теперь все по-другому — только один наставник. Я начал, я продолжаю и я буду заканчивать. А отношения меняются. Значит мы можем быть более открытыми друг с другом. Наши студенты берут и действительно говорят какие-то вещи, о которых им стыдно говорить, или о которых они боятся говорить. Но теперь они эти болевые вопросы сами достают, и мы можем их обсуждать, решать реальные проблемы. Раньше на это уходили годы. Вот это действительно вдохновляет!
